ما الخلل الأعمق — الأخلاقي أو الروحي أو النفسي أو الاجتماعي — الذي يراه؟

البوصلة الفطرية ما زالت تشير إلى الله، لكنها تُتجاهَل. والنفس إذا انقطعت عن خالقها اخترعت أخلاقها وغايتها — ولا يثبت منهما شيء. وفراغ أغنى المجتمعات هو العَرَض.

الخلل الأعمق في نظرهم نفسي: ميل الإنسان إلى تفضيل الاعتقاد المريح على الدليل الصعب — التمني، والخوف من الموت، والولاء للجماعة — وهو ما يستغله الدين في هذه الرؤية بدل أن يعالجه.

الخلل عند اللاأدرية خلل فكري: عادة التصديق بما يتجاوز الدليل. صاغه كليفورد بأقصى قوة — «من الخطأ دائمًا، وفي كل مكان، ولكل أحد، أن يصدّق شيئًا بدليل غير كافٍ» — لأن الاعتقادات بلا سند تنتشر وتفسد تفكير المجتمع كله.

قلب الإنسان نفسه. علَّم يسوع أن الشر يخرج من الداخل — «من القلب تخرج الأفكار الشريرة» (مرقس 7:21) — فالخلل الأعمق روحي: إرادة منحرفة عن الله، لا يصلحها التمسك الظاهري بالشريعة وحده.

ليس فسادًا في الطبيعة — فاليهودية ترفض الخطيئة الأصلية — بل علاقات مكسورة: بين الإنسان وربه، وبين الناس بعضهم وبعض. وصوّر المتصوفة لاحقًا عالمًا متصدعًا ينتظر الإصلاح (تيقون عولام) ويُرمَّم عملًا بعد عمل.

الخلل في الإدراك نفسه: نرى الثبات حيث كل شيء يتغير، ونرى ذاتًا صلبة حيث لا توجد إلا عملية متغيرة — ونبني حياتنا على هذا الخطأ. ومن هذا الجهل ينمو التعلق والنفور وما يحملانه من معاناة.

خطأٌ في الهوية: يحسب الناس أنفسَهم الجسدَ والعقلَ والأنا، بينما تقول النصوص إن الذات الحقيقية هي الأتمان الذي لا يموت. وتسمي الأدفايتا هذا «الإسقاط» (أدهياسا) — قراءةَ الزائف على الحقيقي — وتعدّ كل خلل أخلاقي واجتماعي فرعًا عنه.

وجهة القلب: فالإنسان المنقاد لهواه («مانموك») قد نسي الله. واجتماعيًا يظهر هذا النسيان في كبرياء الطبقات والطقوس الجوفاء والرياء الديني — وهي أهداف أشد كلمات غورو ناناك.

الخلل الذي تسميه سياسي واجتماعي: إغراء دائم للحكام بإكراه الضمائر، وللأغلبيات الدينية باستخدام القانون ضد المخالفين — وهو ما سماه مِل «طغيان الأغلبية».

لا يرى أن في طبيعة الإنسان خللًا ميتافيزيقيًا. الخلل الأعمق هو الجهل والجمود العقائدي والأنظمة الاجتماعية التي تعيق ازدهار الإنسان — وكلها في نظره قابلة للإصلاح.

الخلل سياسي وأخلاقي معًا: مؤسسات لا تعامل الناس أحرارًا متساوين، ونزعة بشرية — عند الحكام والجيران سواء — إلى فرض تصور المرء للخير على غيره. وعبارة كانط أن خشب الإنسانية المعوجّ لا يُصنع منه شيء مستقيم هي النغمة الرصينة لهذا التقليد.

الخلل اجتماعي لا روحي: التحيز الجنسي بوصفه طريقة تفكير مكتسبة يتشرّبها النساء والرجال معًا منذ الطفولة، وهو راسخ في المؤسسات من الأسرة إلى الدولة — وتشدد بيل هوكس على أن النساء أنفسهن قد يحملن معتقدات متحيزة.

خلل اجتماعي وسياسي: حدود الدول لا تطابق الجماعات التي ينتمي إليها الناس فعلًا، فيعيش الملايين تحت حكومات ليست منهم. وقد عرّف غيلنر القومية تحديدًا بأنها المطالبة بتطابق الوحدة السياسية مع الوحدة القومية؛ ويضيف المحدثون كتامير وحشة الإنسان المقطوع من جذوره الجماعية.