ما الأحداث التي شكّلت نشأته الأولى؟

ثلاث عشرة سنة من الاضطهاد في مكة، ثم الهجرة إلى المدينة، ومعارك قليلة أغلبها دفاعية — ثم عودة سلمية إلى مكة عفا فيها النبي ﷺ عمّن اضطهدوه.

المادية القديمة؛ ثم صورة الطبيعة الآلية في الثورة العلمية؛ ونقد التنوير للدين — شكوكية هيوم وكتب دولباخ المجاهرة بالإلحاد؛ ونظرية داروين في التطور (1859) التي قدمت تفسيرًا طبيعيًا لمظاهر التصميم؛ ثم الحركات العلمانية والإلحاد الرسمي في الدول الشيوعية في القرنين التاسع عشر والعشرين.

الشكوكية اليونانية القديمة (بيرون، سكستوس إمبيريكوس)؛ وحجج هيوم وكانط بأن الأسئلة القصوى تتجاوز طاقة المعرفة البشرية؛ ثم مناظرات العلم والدين الفكتورية التي طرح فيها هكسلي المصطلح منهجًا: لا تدّعِ يقينًا لا تستطيع إظهاره.

إعلان التلاميذ قيامة يسوع؛ ورحلات بولس التبشيرية عبر العالم الروماني؛ وخراب هيكل أورشليم (70م) الذي عجّل بالانفصال عن اليهودية؛ وموجات الاضطهاد الروماني؛ ثم تحول قسطنطين ومرسوم ميلانو (313م) الذي أباح الديانة.

قصة الخروج ونزول الشريعة؛ ثم المملكة والهيكل الأول؛ والسبي البابلي (586 ق.م) والعودة؛ وفترة الهيكل الثاني؛ وبعد خراب الهيكل (70م) أعيد بناء الحياة اليهودية حول دراسة التوراة والكنيس والحاخامات.

استنارة البوذا وخمسة وأربعون عامًا من التعليم؛ وتأسيس الرهبنة (السَّنغا)؛ والمجامع الأولى التي جمعت تعاليمه ورتبتها بعد وفاته؛ ثم رعاية الإمبراطور أشوكا (القرن الثالث ق.م) التي حملت الرسالة عبر الهند وما وراءها.

ديانة الطقوس الفيدية؛ ثم انعطاف الأوبنشاد إلى الداخل نحو البراهمان والنفس (نحو 800–300 ق.م)؛ ثم الملحمتان الكبريان — المهابهاراتا وفيها البهاغافاد غيتا، والرامايانا؛ ثم صعود تيار المحبة التعبدية (البهاكتي) لفيشنو وشيفا والإلهة الأم.

رسالة ناناك بإله واحد لا صورة له، فوق الطبقات والطقوس الجوفاء؛ وتسعة معلمين خلفاء بنوا الجماعة؛ والصدام مع الإمبراطورية المغولية — أُعدم معلمان — مما صاغ هوية دفاعية ذات طابع قتالي؛ ثم تأسيس غورو غوبيند سينغ جماعة الخالصة (1699).

حروب أوروبا الدينية التي قوّت حجة الدولة المحايدة بين الأديان؛ وحجج التنوير في التسامح؛ والتعديل الأول للدستور الأمريكي (1791)؛ وقانون الفصل الفرنسي (1905)؛ ثم انتشار هذه النماذج الدستورية في العالم الاستعماري وما بعده.

استعادة النهضة للتراث الكلاسيكي؛ وثقة التنوير بالعقل والحقوق؛ وجمعيات الأخلاق في القرن التاسع عشر؛ وبعد الحربين العالميتين، إعادة تقرير كرامة الإنسان دون الاستناد إلى الله — البيانات، وتأسيس الهيئة الإنسانوية الدولية (1952).

ثورة إنجلترا 1688 ومناظرات التسامح؛ والثورتان الأمريكية (1776) والفرنسية (1789) اللتان حولتا لغة الحقوق إلى دساتير؛ ونضالات القرن التاسع عشر للتجارة الحرة وحرية الصحافة وحق الاقتراع؛ ومبدأ الضرر عند مِل (1859) الذي حدّ حدود الحرية.

تطبيق لغة الحقوق التنويرية على النساء؛ وحركة إلغاء الرق التي خرّجت جيلًا من المنظِّمات؛ والتصنيع الذي غيّر عمل المرأة وتعليمها؛ وحملات الاقتراع الطويلة — ونيوزيلندا أول من منح النساء التصويت سنة 1893.

الثورة الفرنسية التي جعلت السيادة «للأمة»؛ وحروب نابليون التي نشرت الشعور القومي في أوروبا واستفزته معًا؛ والرومانسية (هيردر) التي مجّدت اللغة والثقافة الشعبية؛ ثم الطباعة والتعليم العام والتجنيد التي ربطت الغرباء شعبًا واحدًا متخيَّلًا.