- الطبقة
- السابعة ت. ١٤١ هـ male
- الوفاة
- 141 هـ
- الاسم الكامل
- بشر بن نمير
- بلد الإقامة
- البصرة
- النسب والنسبة
- القشيري، البصري
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
منكر الحديث جدا فلا أدري التخليط في حديثه من القاسم أو منهما معا لأن القاسم ليس بشيء في الحديث وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن هنا وقع الاشتباه فيه
الذهبي
ذكره في التهذيب وقال : له نسخة كبيرة ساقطة ولم يذكره بالوضع لكنه قال فى ترجمة يحيى بن العلاء أن بشر هالك فلعل الحديث من وضعه
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : متروك ، متهم ، وذكره في المطالب العالية ، وقال : ضعيف جدا
أبو حاتم الرازي
متروك الحديث
البخاري
منكر الحديث ، ومرة : مضطرب وفي حديثه مناكير
يحيى بن معين
ليس بثقة ، وفي رواية ابن محرز ، قال : ليس بشيء
أحمد بن حنبل
يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر أسوأ حالا منه واتهمه بالكذب ، ومرة : ترك الناس حديثه وقال مرة : لا أعلم أني كتبت من حديث بشر بن نمير شيئا أو قال : كبير شيء
الدارقطني
متروك
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بثقة ومرة : متروك الحديث
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
ذكره في أسامي الضعفاء
أبو داود السجستاني
ترك حديثه
علي بن المديني
تركه
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه
يحيى بن سعيد القطان
تركته ، ومرة : كان ركنا من أركان الكذب
يعقوب بن سفيان الفسوي
ضعيف
شعبة بن الحجاج بن الورد
لا تسمعوا منه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
غير ثقة
أبو بكر البيهقي
ذكره في القضاء والقدر وقال : ضعيف
ابن طاهر
منكر الحديث جدا
علي بن الجنيد الرازي
متروك الحديث
المشايخ · 4
التلاميذ · 18
- إبراهيم بن محمد الفزاري - Narrators
- خالد بن عبد الله الطحان - Narrators
- خلف بن هشام البزار - Narrators
- داود بن أبي هند القشيري - Narrators
- سفيان الثوري - Narrators
- سهيل بن أبي صالح السمان - Narrators
- عبد الله بن بكر الباهلي - Narrators
- عبد الله بن وهب القرشي - Narrators
- عبد الوارث بن سعيد العنبري - Narrators
- عبد الوهاب بن عطاء الخفاف - Narrators
- عبيد الله بن غالب الهذلي - Narrators
- عمر بن علي المقدمي - Narrators
الروايات التي حملها · 1
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ الْجُرْجَانِيُّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ الْعَلاَءِ، أَنَّهُ سَمِعَ بِشْرَ بْنَ نُمَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولاً، يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ عَمْرُو بْنُ قُرَّةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ عَلَىَّ الشِّقْوَةَ فَمَا أُرَانِي أُرْزَقُ إِلاَّ مِنْ دُفِّي بِكَفِّي فَأْذَنْ لِي فِي الْغِنَاءِ فِي غَيْرِ فَاحِشَةٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ آذَنُ لَكَ وَلاَ كَرَامَةَ وَلاَ نُعْمَةَ عَيْنٍ كَذَبْتَ أَىْ عَدُوَّ اللَّهِ لَقَدْ رَزَقَكَ اللَّهُ طَيِّبًا حَلاَلاً فَاخْتَرْتَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِنْ رِزْقِهِ مَكَانَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ مِنْ حَلاَلِهِ . وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَفَعَلْتُ بِكَ وَفَعَلْتُ قُمْ عَنِّي وَتُبْ إِلَى اللَّهِ أَمَا إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ بَعْدَ التَّقْدِمَةِ إِلَيْكَ ضَرَبْتُكَ ضَرْبًا وَجِيعًا وَحَلَقْتُ رَأْسَكَ مُثْلَةً وَنَفَيْتُكَ مِنْ أَهْلِكَ وَأَحْلَلْتُ سَلَبَكَ نُهْبَةً لِفِتْيَانِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " . فَقَامَ عَمْرٌو وَبِهِ مِنَ الشَّرِّ وَالْخِزْىِ مَا لاَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ اللَّهُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَؤُلاَءِ الْعُصَاةُ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ حَشَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مُخَنَّثًا عُرْيَانًا لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ النَّاسِ بِهُدْبَةٍ كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ " .
أولم يقل