- الكنية
- أبو محمد
- الطبقة
- السابعة ت. ١٧٤ هـ male
- الوفاة
- 174 هـ
- الاسم الكامل
- عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان
- بلد الإقامة
- المدينة ، بغداد
- النسب والنسبة
- القرشي، المدني
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات وكان ذلك من سوء حفظه وكثرة خطئه فلا يجوزالاحتجاج بخبره إذا انفرد فأما فيما وافق الثقات فهو صادق في الروايات يحتج به
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها
أبو حاتم الرازي
يكتب حديثه ، ولا يحتج به
يحيى بن معين
أثبت الناس في هشام بن عروة ، ومرة : ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث ، ليس بشيء ، وفي رواية الدارمي : ضعيف ، وفي رواية عباس الدوري : ليس به بأس ، وفي رواية أخرى لعباس الدوري : لا يحتج بحديثه ، وفي رواية ابن محرز ، قال : لم يكن يثبت ، ضعيف الحديث
أحمد بن حنبل
مضطرب الحديث ، ومرة : أحاديثه صحاح ، ومرة : يحتمل ، ومرة : ضعيف الحديث
الدارقطني
ذكره في العلل ، وقال : متروك الحديث
أحمد بن شعيب النسائي
لا يحتج بحديثه ، ومرة : ضعيف
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
ضعفه
أبو داود السجستاني
عالم بالقرآن ، عالم بالأخبار
علي بن المديني
ما حدث بالمدينة فهو صحيح ، وما حدث ببغداد ، أفسده البغداديون ، ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وقال : كان عند أصحابنا ضعيفا
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
بعض ما يرويه لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه
محمد بن سعد كاتب الواقدي
كثير الحديث ، ويضعف لروايته عن أبيه
يحيى بن سعيد القطان
لم يحدث عته
أبو عبد الله الحاكم
ليس بالحافظ عندهم
عبد الرحمن بن مهدي
تركه ، ومرة : لم يحدث عنه
أبو الفرج ابن الجوزي
مجروح
أبو أحمد الحاكم
ليس بالحافظ عندهم
يعقوب بن شيبة السدوسي
ثقة ، صدوق ، وفى حديثه ضعف
عمرو بن علي الفلاس
فيه ضعف ، ما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد
أبو عيسى الترمذي
ذكره في الجامع ، وقال : ثقة ، وكان مالك بن أنس يوثقه ، ويأمر بالكتابة عنه ، ومرة : ثقة حافظ
صالح بن محمد جزرة
روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره
زكريا بن يحيى الساجي
فيه ضعف ، ما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد
أبو القاسم بن بشكوال
ذكره في شيوخ عبد الله بن وهب ، وقال : ضعيف ، ليس عند أهل العراق بشيء
مالك بن أنس
تكلم فيه من سبب روايته عن أبيه كتاب السبعة ، ومرة : قال موسى بن سلمة : قلت لمالك بن أنس دلني على رجل ثقة أكتب عنه قال عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد
محمد بن عمر الواقدي
نبيل في علمه ، وكثير الحديث عالم
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد
المشايخ · 43
- إبراهيم بن عقبة الأسدي - Narrators
- الحارث بن أبي ذباب الدوسي - Narrators
- الضحاك بن عثمان الحزامي - Narrators
- الضحاك بن مزاحم الهلالي - Narrators
- خارجة بن زيد الأنصاري - Narrators
- زر بن حبيش الأسدي - Narrators
- زياد بن سعد الخراساني - Narrators
- زيد بن أسلم القرشي - Narrators
- سالم بن أبي أمية القرشي - Narrators
- سفيان الثوري - Narrators
- سهيل بن أبي صالح السمان - Narrators
- شرحبيل بن سعد الخطمي - Narrators
التلاميذ · 117
- آدم بن أبي إياس - Narrators
- أبو القاسم بن أبي الزناد - Narrators
- أبو بكر بن أبي سبرة القرشي - Narrators
- أحمد بن يونس التميمي - Narrators
- أسد بن موسى الأموي - Narrators
- إبراهيم بن العباس السامري - Narrators
- إبراهيم بن المنذر الحزامي - Narrators
- إبراهيم بن عبد الله الهروي - Narrators
- إبراهيم بن علي الرافعي - Narrators
- إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي - Narrators
- إسحاق بن عيسى البغدادي - Narrators
- إسحاق بن أبي فروة الفروي - Narrators
الروايات التي حملها · 49
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ يَقُولُ " اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ". وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ ". قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ هَذَا كُلُّهُ فِي الصُّبْحِ.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ، فَأَمَّا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ فَفِي بَيْتِهِ. قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي أَهْلِهِ. تَابَعَهُ كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ وَأَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ. وَحَدَّثَتْنِي أُخْتِي، حَفْصَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَعْدَ مَا يَطْلُعُ الْفَجْرُ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ أَدْخُلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا. تَابَعَهُ كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ وَأَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي أَهْلِهِ.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّدَقَةِ فَقِيلَ مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا، قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَعَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهْىَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا ". تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ هِيَ عَلَيْهِ وَمِثْلُهَا مَعَهَا. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ حُدِّثْتُ عَنِ الأَعْرَجِ بِمِثْلِهِ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَ كَاتِبَهُ قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ ". تَابَعَهُ الأُوَيْسِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ.
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، أَنَّهُ خَاصَمَتْهُ أَرْوَى فِي حَقٍّ زَعَمَتْ أَنَّهُ انْتَقَصَهُ لَهَا إِلَى مَرْوَانَ، فَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أَنْتَقِصُ مِنْ حَقِّهَا شَيْئًا، أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ ظُلْمًا، فَإِنَّهُ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ". قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
أولم يقل