ما أبرز المحطات التي غيّرته عبر الزمن؟

الجوهر لم يتغير؛ وتلك هي القصة. فالمحطات الأولى كانت لحفظ النص لا لتنقيحه. وما جاء بعدها من فرق وانشقاقات خروجٌ عن الأصل، لا نسخ جديدة منه.

مجاهرة دولباخ بالإلحاد في «نظام الطبيعة» (1770)؛ وداروين (1859)؛ وإلحاد الدولة الماركسي في القرن العشرين؛ ومنظمات الإنسانوية العلمانية بعد الحرب؛ وموجة «الإلحاد الجديد» بعد 2001؛ واستمرار صعود غير المنتسبين لدين.

سكّ الكلمة (1869)؛ وتبنّي علماء العصر الفكتوري لها؛ وتدقيق فلسفة القرن العشرين للفرق بين اللاأدرية «الضعيفة» (لا أعلم) و«القوية» (لا يمكن لأحد أن يعلم)؛ وصعود هويات «روحاني بلا دين» حديثًا.

نيقية وقوانين الإيمان (القرن الرابع)؛ والانشقاق الكبير بين الكاثوليك والأرثوذكس (1054)؛ والإصلاح البروتستانتي (1517)؛ ومواجهة النقد التاريخي والعلمنة الأوروبية حديثًا؛ ثم المد الخمسيني في القرن العشرين الذي نقل ثقل المسيحية جنوبًا.

خراب الهيكل (70م) والتحول إلى اليهودية الحاخامية؛ وإتمام التلمود؛ والفلسفة والقبّالة في العصور الوسطى؛ وحركة الهسكلاه (التنوير اليهودي) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وانقسام الإصلاحيين والمحافظين والأرثوذكس؛ والمحرقة؛ وقيام دولة إسرائيل (1948).

المجامع الأولى وافتراق الثيرافادا والمهايانا؛ والانتقال إلى الصين (القرن الأول الميلادي) والتبت (القرنان السابع والثامن)؛ والأفول في الهند؛ وإحياءات الحقبة الاستعمارية في آسيا؛ ثم الانتشار الغربي في القرن العشرين ومنه «البوذية الملتزمة» الحديثة.

انعطاف الأوبنشاد إلى الداخل؛ وصعود البهاكتي؛ والمدارس الفلسفية الكلاسيكية؛ والمواجهات الطويلة مع البوذية والإسلام والحكم البريطاني؛ وإصلاح القرن التاسع عشر (براهمو ساماج، فيفيكاناندا)؛ ثم هندوسية ما بعد الاستقلال والمهجر.

تأسيس الخالصة (1699)؛ وتنصيب الكتاب معلمًا (1708)؛ وإمبراطورية السيخ في عهد رانجيت سينغ؛ وضم بريطانيا للبنجاب (1849)؛ وحركة سينغ سابها الإصلاحية؛ وتقسيم 1947 الذي شطر البنجاب؛ ثم شتات القرن العشرين.

صلح وستفاليا الذي أنهى حروب أوروبا الدينية (1648)؛ والتعديل الأول (1791)؛ والفصل الفرنسي (1905)؛ ودستورا تركيا والهند العلمانيان في القرن العشرين؛ ثم الصحوات الدينية في أواخر القرن العشرين التي وضعت النموذج تحت الاختبار.

النهضة؛ والتنوير؛ والبيانات الإنسانوية الأول (1933) والثاني (1973) والثالث (2003)؛ وإعلانات أمستردام (1952، 2002، 2022)؛ وانتشار المراسم الإنسانوية — زواج وتسمية وجنازة — بدائلَ مدنية للشعائر الدينية.

1689 و1776 و1789؛ وعصر الإصلاح في القرن التاسع عشر؛ وشبه الانهيار بين الحربين؛ ونظام الحقوق بعد 1945؛ وانعطافة السوق («النيوليبرالية») في الثمانينيات؛ ومدّ ما بعد 1989؛ ثم المنازلة الراهنة مع صعود القومية والسلطوية.

1792 و1848؛ وانتصارات الاقتراع (من 1893 فصاعدًا)؛ و«الجنس الآخر» (1949)؛ والموجة الثانية وإصلاحاتها القانونية؛ وسيداو (1979)؛ وتسمية التقاطعية (1989)؛ وحركة #MeToo (2017).

1789؛ و«ربيع الشعوب» 1848؛ ووحدة إيطاليا (1861) وألمانيا (1871)؛ وتقرير المصير 1918؛ وقومية الفاشية المتطرفة والحرب العالمية الثانية؛ وتصفية الاستعمار؛ ثم الصحوات القومية منذ 1989 وفي عقدنا الحاضر.