هل يولد الإنسان خيّرًا أم خاطئًا أم محايدًا أم إلهيًا أم شيئًا آخر؟

يولد طاهرًا، على معرفة فطرية بخالقه. لا خطيئة موروثة — آدم تاب فتيب عليه، ولا تزر وازرة وزر أخرى (القرآن 6:164). الذنب لا يبدأ إلا باختيارك أنت.

لا خاطئ ولا إلهي: الإنسان حيوان متطور يولد وفيه استعداد للتعاون وللقسوة معًا. والأخلاق في هذه الرؤية نمت من الغرائز الاجتماعية لكائن لا يبقى إلا في جماعات.

لا شيء من ذلك على سبيل العقيدة. ينحّي اللاأدريون عادة «الخطيئة الأصلية» بوصفها دعوى بلا دليل، ويقرؤون طبيعة الإنسان بالبيولوجيا وعلم النفس: يولد بقابليات للرحمة والقسوة معًا، وتصوغه الظروف صياغة عميقة.

مكرَّم ومعطوب معًا: مخلوق على صورة الله (التكوين 1:27)، لكنه يولد بطبيعة مائلة إلى الخطيئة — وهي عقيدة الخطيئة الأصلية التي صاغها أوغسطين صياغتها الكلاسيكية. ويلطّف الأرثوذكس الصيغة: فنحن نرث عن آدم الموت والضعف، لا ذنبه الشخصي.

يولد نقيًا وفيه استعداد للأمرين: لا تقول اليهودية بخطيئة أصلية، بل بنزعتين — نزعة خير ونزعة أنانية حاضرة منذ الصبا، ويقول المدراش إنها هي نفسها يمكن أن تُسخَّر لبناء البيوت وكسب الرزق. وتقول صلاة الصباح: «النفس التي وضعتها فيّ نقية».

لا خاطئًا ولا إلهيًا: يأتي الكائن حاملًا استعدادات كارمية، صالحة وفاسدة، من حيوات سابقة. ويصف نص مبكر العقل بأنه «مضيء» لكن تشوبه كدورات طارئة؛ وتطور المهايانا هذا إلى «طبيعة البوذا» — قدرة كل كائن على الاستنارة.

إلهيٌّ في جوهره: فالذات إما عينُ البراهمان وإما ملكٌ لله أزلًا، والشر غطاءُ جهل لا فسادُ طبيعة. وقد وجّهها فيفيكاناندا ضد عقيدة الخطيئة الأصلية، فقال لجمهوره في شيكاغو إن تسمية الإنسان خاطئًا «افتراءٌ دائم على الطبيعة الإنسانية».

لا ساقط ولا إلهي بذاته: فكل إنسان يولد والنور الإلهي في داخله، والولادة الإنسانية فرصة نادرة ثمينة للقاء الله — غير أن الجميع يقعون تحت سلطان الأنا حتى يردّهم المعلم.

لا تعلّم مذهبًا في الطبيعة الإنسانية، لكن مؤسساتها تفترض أن الناس قادرون على الإنصاف وعلى إساءة استعمال السلطة معًا. وقول ماديسون إنه لو كان الناس ملائكة لما احتاجوا إلى حكومة هو الافتراض العملي وراء ضوابطها وتوازناتها.

لا خاطئًا ولا إلهيًا: يولد الإنسان بقدرات على الخير والأذى معًا، ثم تشكّله الطبيعة والتربية والمجتمع. وترفض الإنسانوية عقيدة الخطيئة الأصلية صراحة.

لا عقيدة عندها، بل فرضية عمل: الإنسان قادر على التعقل وحكم نفسه، لكنه قابل للفساد — وبالسلطة قبل كل شيء. وقالها ماديسون صريحة: لو كان الناس ملائكة لما احتاجوا إلى حكومة.

لا تعلّم عقيدة في خيرية المولود أو خطيئته. دعواها العملية أضيق: النساء والرجال متساوون في الكرامة والقدرة، ومعظم الفروق في حياتهم صنعتها التنشئة والمؤسسات ولم تُقدَّر عند الولادة.

لا موقف له في الخيّر والخاطئ. أما دعواه الخاصة، من هيردر فصاعدًا، فهي أن الإنسان يولد في شعب — جماعة حاملة للثقافة — ولا يزدهر فردًا بلا جذور.