ما نصوصه المؤسِّسة — كتب مقدسة أم مؤلفات أم كتابات؟

القرآن — نص واحد مطابق عند كل الفرق — وسنة النبي ﷺ المدوّنة. الكتب السابقة وحي في أصلها، لكن القرآن وحده بقي كما أُنزل.

لا يوجد كتاب مقدس. والمرجعية العملية فلسفية: «في طبيعة الأشياء» للوكريتيوس، و«محاورات في الدين الطبيعي» لهيوم، و«نظام الطبيعة» لدولباخ، و«أصل الأنواع» لداروين، و«لماذا لست مسيحيًا» لراسل، ومؤلفات حديثة مثل «وهم الإله» لدوكينز.

لا كتاب مقدس. والمرجعية المعمول بها رفّ من الحجج: «محاورات في الدين الطبيعي» لهيوم (1779)، ومقالا هكسلي «اللاأدرية» و«اللاأدرية والمسيحية» (1889)، و«أخلاقيات الاعتقاد» لكليفورد (1877)، و«اعتذار لاأدري» لليزلي ستيفن (1876)، ومقالات راسل في القرن العشرين.

الكتاب المقدس: العهد القديم (الأسفار العبرانية) والعهد الجديد — 27 سفرًا كُتبت باليونانية: أربعة أناجيل، وأعمال الرسل، وإحدى وعشرون رسالة، وسفر الرؤيا. وتضم طبعات الكاثوليك والأرثوذكس أسفارًا إضافية في العهد القديم (الأسفار القانونية الثانية) لا تدرجها الطبعات البروتستانتية.

التناخ — التوراة (أسفار موسى الخمسة) والأنبياء والكتابات، أربعة وعشرون سفرًا في العدّ التقليدي — ومعه التوراة الشفوية: المشناة والتلمود والمدراش. ومن الأعمدة اللاحقة شروح راشي، و«مشنيه توراه» لابن ميمون، و«شولحان عاروخ» لكارو، وعند المتصوفة «الزوهار».

«التيبيتاكا» (السلال الثلاث): قانون الرهبنة (الفينايا)، وخُطب البوذا (السوترات)، والفلسفة المنهجية (الأبهيدهامّا) — حفظتها الثيرافادا بلغة بالي. وتضيف المهايانا سوترات مثل سوترا اللوتس وسوترا القلب؛ وللتبت قانونها الواسع: الكانغيور والتينغيور.

طبقتان. الشروتي («المسموع»): الفيدا الأربع — ريغ وساما وياجور وأثارفا — وتُختَم كلٌّ منها بالأوبنشاد. والسمريتي («المحفوظ في الذاكرة»): الملحمتان (المهابهاراتا وفيها البهاغافاد غيتا، والرامايانا)، والبورانا، ونصوص الشرائع كمانوسمريتي؛ وعمليًا تصوغ الغيتا والملاحمُ إيمانَ معظم الهندوس أكثر من الفيدا نفسها.

غورو غرانث صاحب — 1430 صفحة موحّدة من تراتيل ستة من المعلمين ومعهم قديسون هندوس ومسلمون، منهم كبير والشيخ فريد. وإلى جانبه «داسام غرانث» (كتابات تُنسب إلى غورو غوبيند سينغ ويختلف السيخ في مكانتها)، وقصائد بهاي غورداس، ومدونة السلوك الحديثة «سيخ رهت مريادا».

لا كتاب مقدس له. قانونه الفكري رفّ من الحجج والقوانين: «رسالة في التسامح» للوك (1689)، و«في الحرية» لمِل (1859)، و«العلمانية الإنجليزية» لهوليوك (1896)، و«الليبرالية السياسية» لرولز (1993) — ونصوص دستورية كالتعديل الأول (1791) وقانون 1905 الفرنسي.

لا كتاب مقدس. المرجعية العملية هي البيانات الإنسانوية الثلاثة (1933، 1973، 2003) وإعلانات أمستردام (1952، 2002، 2022)، تُقرأ مع رفّ من الحجج: «إيمان مشترك» لديوي، وراسل، وكورتز، وغرايلينغ، وكيتشر.

لا كتاب مقدس — بل قانون مفتوح من الحجج: «رسالتا الحكم» و«رسالة في التسامح» للوك، و«ثروة الأمم» لسميث، و«عن الحرية» لمِل، وكونستان وتوكفيل وبرلين، و«نظرية في العدالة» لرولز، وهايك — إضافة إلى وثائق تأسيسية عامة كوثيقة الحقوق الأمريكية وإعلان 1789 والإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

لا كتاب مقدس؛ بل قانون من كتب محاجّة: «دفاع عن حقوق المرأة» لوولستونكرافت (1792)، و«استعباد النساء» لمل (1869)، و«الجنس الآخر» لدي بوفوار (1949)، و«اللغز الأنثوي» لفريدان (1963)، و«النسوية للجميع» لبيل هوكس (2000)، ومقالات كرينشو في التقاطعية — إلى جانب وثائق كإعلان المشاعر واتفاقية سيداو.

لا كتاب مقدس. وقانونه العملي: كتابات هيردر في اللغة والشعب، وخُطب فيخته إلى الأمة الألمانية، و«واجبات الإنسان» لماتزيني، و«ما الأمة؟» لرينان، وفصل مِل في القومية؛ وإلى جانبها تقوم الأناشيد وإعلانات الاستقلال والتواريخ الوطنية مقام نصوص مؤسِّسة.