أولم يقلعلم الرواية
- الكنية
- أبو محمد
- الطبقة
- الخامسة
- النسب
- عطاء بن عجلان
- المهنة
- العطار
- المدن
- البصرة ، واسط
- الانتسابات
- الحنفي، البصري، الواسطي
ما قاله أهل الجرح والتعديل · 26
أبو حاتم بن حبان البستي
كان لا يدري ما يقول يتلقن كما يلقن ويجيب فيما يسأل ، حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار
الذهبي
واه
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : متروك الحديث ، وذكره في المطالب العالية ، وقال : منكر الحديث
أبو حاتم الرازي
ضعيف الحديث منكر الحديث ، وهو متروك الحديث
البخاري
منكر الحديث
يحيى بن معين
ليس بثقة ، ومرة : كوفي كذاب ، ومرة : لم يكن بشيء ، ومرة : ليس بثقة ولا مأمون ، ومرة : كان يوضع له الحديث فيحدث به ، ومرة : كوفي ليس بشيء كذاب
أحمد بن حنبل
ليس بشيء ، لا يكتب حديثه
الدارقطني
ذكره في السنن مرتين ، وقال : متروك الحديث
أحمد بن شعيب النسائي
متروك الحديث
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
ضعيف
أبو داود السجستاني
ليس بشيء
علي بن المديني
ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وقال : كان ذاك شيخا ضعيفا ، ليس بشيء
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أورد له أحاديث ، وقال : له غير ما ذكرت وعامة رواياته غير محفوظة
يعقوب بن سفيان الفسوي
ليس حديثه بشيء ، ومرة : ضعيف ، ومرة : لا يكتب حديثه ، ومرة : لا يسوى حديثه شيء
أبو الفرج ابن الجوزي
ذكره في التحقيق في مسائل الخلاف ، وقال : متروك الحديث
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
كذاب
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، وقال : ضعيف متروك
عمرو بن علي الفلاس
كذاب
أبو عيسى الترمذي
ضعيف ، ذاهب الحديث
ابن طاهر
يروي الموضوعات عن الثقات
زكريا بن يحيى الساجي
منكر الحديث
علي بن الجنيد الرازي
متروك
أبو القاسم الطبراني
ضعيف في روايته ، تفرد بأشياء
زهير بن معاوية الجعفي
اتهمه
الشيوخ · 20
التلاميذ · 20
المرويات · 1
جامع الترمذيالمرجع TIRMIDHI:1191
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، أَنْبَأَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كُلُّ طَلاَقٍ جَائِزٌ إِلاَّ طَلاَقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ عَجْلاَنَ . وَعَطَاءُ بْنُ عَجْلاَنَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ طَلاَقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ لاَ يَجُوزُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَعْتُوهًا يُفِيقُ الأَحْيَانَ فَيُطَلِّقُ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ .