أقال المسيح «أنا الله» أو «اعبدوني»؟

الدعوى: أن المسيح صرّح بأنه الله. ولأن الدعوى تقوم على الأناجيل، فمن الأناجيل تُفحص — ومن كلامه المدوَّن هو. لا آية في الأناجيل الأربعة، في أي مخطوطة، يقول فيها المسيح «أنا الله» أو «اعبدوني». وكلامه المدوَّن يجري في الاتجاه الآخر. سُئل عن أول الوصايا كلها فتلا إقرارَ إسرائيل: «اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد» (مرقس 12:29). وأجاب المجرِّب: «للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد» (متى 4:10). وردّ حتى قولَ «أيها المعلم الصالح» — «لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس أحد صالحًا إلا واحد وهو الله» (مرقس 10:18) — ولا يعلم الساعة التي يعلمها الآب (مرقس 13:32)، ويقول إن تعليمه «ليس لي بل للذي أرسلني» (يوحنا 7:16)؛ و«أبي أعظم مني» (يوحنا 14:28). وفي صلاته يخاطب الآب: «أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته» (يوحنا 17:3) — فالجملة نفسها تضعه خارج «الإله الحقيقي وحده» — وبعد القيامة: «إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم» (يوحنا 20:17). أما الاستدلال على دعوى الألوهية فقائم على أصوات غيره وعلى الاستنتاج: تعليق الراوي (يوحنا 5:18)، واتهام الجمع (يوحنا 10:33)، وهتاف توما (يوحنا 20:28)، ومشاهد «أنا هو» المطلقة (يوحنا 8:58) — تُقرأ سبقَ وجودٍ للمسيح أو صيغةَ ألوهية، فلا حجة فيها لأي من الطرفين — وسجودٌ يقبله من غير أن يأمر به (متى 28:9، 17). ويُقيد في الملف إنصافًا: أن الدرس المسيحي يحتج بأن وعيًا إلهيًا مضمَرٌ في صلاحياته، وأولها غفران الخطايا (مرقس 2:5–7) — على أن رواية متى نفسها تختم بأن الجمع مجّدوا الله «الذي أعطى الناس سلطانًا مثل هذا» (متى 9:8). فالاستنتاج، باعترافهم، هو القضية كلها؛ والتصريح لا وجود له. وأن القرآن يدوّن عن المسيح القولَ نفسه — «اعبدوا الله ربي وربكم» (المائدة 5:72، 117؛ مريم 19:36) — مقيدٌ في الملف، والحكم لم يحتج إليه. «مدحوضة».