مرشحون كُثر، واختبار واحد.

في يناير 1946 تبرأ الإمبراطور هيروهيتو من الفكرة بكلماته هو — «إعلان الإنسانية» (نينغن-سنغن). الحالة النادرة التي أصدر فيها «الإله» المزعوم التصحيح بنفسه.

ألوهية يمكن التنصل منها ببيان عام كانت لقبًا لا حقيقة.

الكون بدأ، ويتغير، ويتحلل، ويطيع قوانين لم يكتبها. ووحدة الوجود تعيد تسمية الخلق كله بدل أن تفسره.

كل ما بدأ وتغير فهو في جانب المخلوق من الخط؛ وتسمية مجموع المفتقرات «غنيًا بذاته» لا تجعله كذلك.

في الأناجيل يصلي لغيره، ويجيب: «لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس أحد صالحًا إلا الله وحده» (مرقس 10: 18)، ويسمي الآب «الإله الحقيقي وحده» (يوحنا 17: 3)، ويقول: «إلهي وإلهكم» (يوحنا 20: 17). ويستشهد المدافعون بـ«أنا والآب واحد» (يوحنا 10: 30) — لكن الإنجيل نفسه ينقل دعاءه أن يكون أتباعه «واحدًا كما نحن واحد» (يوحنا 17: 22). والقرآن يسجل تبرؤه من أن يكون طلب العبادة ﴿مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ﴾ (المائدة: 116–117)، ويقيده رسولًا كان هو وأمه ﴿يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ﴾ (المائدة: 75).

وُلد وأكل ونام وصلى لغيره، و— على الرواية المسيحية نفسها — مات. وكل بند في هذه القائمة من صفات المخلوق، لا الغني بذاته الأزلي.

سخرية إشعياء قائمة: نصف الجذع يدفئ النجار، ونصفه الآخر يصير إلهه (إشعياء 44: 14–17). وإبراهيم حطّمها وترك كبيرها «يجيب» (الأنبياء: 58–67).

مرشح لا بد أن يُصنع يسقط في «غير مخلوق» بحكم التعريف.

تلزم مداراتها وتطيع. وحجة إبراهيم مقيدة — الآفل لا يكون ربًّا (الأنعام: 76–78) — ويتبعها الأمر: ﴿لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ﴾ (فصلت: 37).

محكومة بمدارات لم تخترها — والمرتَّب لا يكون هو المرتِّب.

المدونة البالية تنقله معلّم طريقٍ لا مدّعي ألوهية؛ مات مريضًا في كوسينارا، وكانت آخر كلماته عن الفناء (سوتّا الماهابارينبّانا).

معلّم قال إن كل مركّب إلى زوال — وزال. المرشح الصادق: لم يتقدم للمنصب أصلًا.