أيديولوجيا
القومية
يرى القوميون عموماً أن الأمة مصدر مركزي للهوية والولاء والتنظيم السياسي.
01
البطاقة التعريفية
- الاسم والاشتقاق
- من اللاتينية «ناتيو» (شعب، قبيلة).
- النوع
- أيديولوجيا وحركة سياسية.
- المؤسس أو النشأة
- لا مؤسس؛ نشأت من الثورة الفرنسية والحركات الرومانسية.
- الزمن والمكان
- أواخر القرن 18 – القرن 19 في أوروبا؛ ثم انتشرت عالمياً.
- الأتباع
- منتشرة عالمياً؛ معظم الدول منظمة حول هوية قومية.
02
مصدر السلطة
- النص المرجعي الأساسي
- لا يوجد كتاب مقدس؛ نصوص مؤثرة لهيردر، ماتزيني، رينان، ومنظرين حديثين كأندرسون.
- مصدر الحقيقة
- التاريخ المشترك، الثقافة، اللغة، وغالباً أسطورة الدم والأرض.
- بنية السلطة
- الدولة-الأمة، القيادات السياسية، المؤسسات الثقافية.
03
المعتقدات الجوهرية
- الفكرة الجوهرية
- يؤمن القوميون عموماً بأن على كل أمة حماية هويتها، وفي حالات كثيرة حكم نفسها.
- النظرة إلى الإله أو الحقيقة النهائية
- ليست جزءاً جوهرياً منها؛ تتحالف غالباً مع دين مدني أو دين الأغلبية.
- النظرة إلى الإنسان
- يرى القوميون غالباً أن الناس يتشكلون بعمق عبر اللغة والتاريخ والأرض والثقافة أو المواطنة المشتركة.
- النظرة إلى العالم
- العالم منظم على شكل أمم متنافسة أو متعاونة.
04
التطبيقات العملية
- غاية الحياة
- ضمنياً — خدمة الأمة وتقويتها.
- الأخلاق
- جماعتية غالباً؛ تتراوح من الوطنية المدنية إلى الإقصاء العرقي.
- ما بعد الموت
- ليست ادعاءً عقدياً.
- الممارسات الأساسية
- الأعلام، النشيد، الأعياد الوطنية، الخدمة العسكرية، التربية المدنية.
05
العدسات المقارنة
- الفروع الرئيسية
- القومية المدنية، العرقية، الدينية، الثقافية، الليبرالية، الشعبوية اليمينية.
- العلاقة مع الآخرين
- قد تتحالف مع الدين أو تعارض الأيديولوجيات الكونية (الليبرالية، الماركسية).
- أبرز الانتقادات
- ارتبطت تاريخياً بالحرب والإقصاء وكراهية الأجانب.
- التكيفات الحديثة
- القومية الشعبوية، الهوياتية، القومية ما بعد الاستعمارية.
ملخصات تعليمية مبسطة. في الأديان تُنسب الادعاءات إلى النصوص المقدسة أو المصادر الأساسية حيثما أمكن؛ وعند عدم وجود نص مقدس تُصاغ العبارة باعتبارها مما يتبناه الأتباع أو المؤيدون غالباً. المراجع نقاط بداية وليست إحالات أكاديمية شاملة.