فلسفة
الإنسانوية
يضع الإنسانويون عموماً كرامة الإنسان والعقل والرحمة والأخلاق المشتركة في مركز الحياة.
01
البطاقة التعريفية
- الاسم والاشتقاق
- من اللاتينية «هيومانيتاس»، تؤكد الفكر المتمحور حول الإنسان.
- النوع
- رؤية كونية أخلاقية؛ يمكن أن تكون دينية أو علمانية.
- المؤسس أو النشأة
- جذور في عصر النهضة الإيطالي (بترارك، إيراسموس)؛ شكلها الحديث في القرن العشرين.
- الزمن والمكان
- أوروبا عصر النهضة (القرنين 14–16)؛ البيان الإنسانوي 1933 (الولايات المتحدة).
- الأتباع
- يصعب قياسه؛ ملايين يعرّفون أنفسهم كإنسانويين حول العالم.
02
مصدر السلطة
- النص المرجعي الأساسي
- لا يوجد كتاب مقدس؛ البيانات الإنسانوية I, II, III؛ أعمال إيراسموس، ميل، راسل.
- مصدر الحقيقة
- العقل، العلم، التجربة الإنسانية المعاشة.
- بنية السلطة
- الجمعيات الإنسانوية (الاتحاد الدولي، الجمعية الأمريكية).
03
المعتقدات الجوهرية
- الفكرة الجوهرية
- يرى الإنسانويون عموماً أن البشر قادرون على بناء حياة جيدة ومجتمعات أفضل بالعقل والتعاطف والتعاون.
- النظرة إلى الإله أو الحقيقة النهائية
- الإنسانويون العلمانيون عادة لا يعتمدون على الإيمان بالله؛ أما الإنسانويون الدينيون فقد يحتفظون بلغة دينية مع التركيز على رفاه الإنسان.
- النظرة إلى الإنسان
- ذو كرامة فطرية، قادر على التقدم الأخلاقي دون أمر إلهي.
- النظرة إلى العالم
- طبيعي، قابل للمعرفة، قابل للتحسين بالجهد البشري.
04
التطبيقات العملية
- غاية الحياة
- العيش أخلاقياً، الازدهار، والإسهام في رفاه الإنسان.
- الأخلاق
- قائمة على التعاطف والعقل والعواقب — لا على الأمر الإلهي.
- ما بعد الموت
- لا يُتوقع وجودها عموماً؛ يبقى الإرث عبر الأثر والذكرى.
- الممارسات الأساسية
- التعليم، المناصرة لحقوق الإنسان، الطقوس العلمانية.
05
العدسات المقارنة
- الفروع الرئيسية
- الإنسانوية العلمانية، الإنسانوية الدينية، ما بعد الإنسانوية (الترانس-هيومانية).
- العلاقة مع الآخرين
- تؤثر في الديمقراطية الليبرالية والتعليم والعلم.
- أبرز الانتقادات
- تُتهم بالمركزية الإنسانية؛ يشكك فيها ما بعد الإنسانويين.
- التكيفات الحديثة
- الترانس-هيومانية، أخلاقيات الذكاء الاصطناعي، الإنسانوية الكوكبية.
ملخصات تعليمية مبسطة. في الأديان تُنسب الادعاءات إلى النصوص المقدسة أو المصادر الأساسية حيثما أمكن؛ وعند عدم وجود نص مقدس تُصاغ العبارة باعتبارها مما يتبناه الأتباع أو المؤيدون غالباً. المراجع نقاط بداية وليست إحالات أكاديمية شاملة.