فلسفة
الإلحاد
يرى الملحدون عموماً أنه لا يوجد إله أو آلهة.
01
البطاقة التعريفية
- الاسم والاشتقاق
- من اليونانية «أثيوس» — «بلا إله».
- النوع
- موقف فلسفي من الإلوهية (وليس ديناً).
- المؤسس أو النشأة
- لا مؤسس؛ جذور قديمة (شارفاكا في الهند، ما قبل السقراطيين في اليونان).
- الزمن والمكان
- أصول قديمة؛ شكله الحديث تبلور في أوروبا عصر التنوير.
- الأتباع
- نحو 7% ملحدون صراحةً؛ ~16% غير متدينين عالمياً (تداخل مع اللاأدرية).
02
مصدر السلطة
- النص المرجعي الأساسي
- لا يوجد كتاب مقدس؛ نصوص مؤثرة لراسل، دوكينز، هيتشنز، هاريس.
- مصدر الحقيقة
- العقل، الدليل التجريبي، المنهج العلمي.
- بنية السلطة
- لا توجد؛ شبكات فكرية فضفاضة.
03
المعتقدات الجوهرية
- الفكرة الجوهرية
- يرى الملحدون عموماً أن الأدلة المتاحة لا تكفي لتبرير الإيمان بإله.
- النظرة إلى الإله أو الحقيقة النهائية
- يرفض الملحدون عموماً الإيمان بالآلهة، أو يرونها غير ضرورية لتفسير الواقع.
- النظرة إلى الإنسان
- يفهم كثير من الملحدين الإنسان باعتباره نتاجاً لعمليات طبيعية مثل التطور، دون افتراض روح غيبية.
- النظرة إلى العالم
- كون مادي يفسره العلم؛ لا سببية غيبية.
04
التطبيقات العملية
- غاية الحياة
- يرى الملحدون عادة أن معنى الحياة شيء يصنعه الإنسان أو يكتشفه بنفسه.
- الأخلاق
- متنوعة — الإنسانية العلمانية، النفعية، أخلاق الفضيلة، التعاقدية.
- ما بعد الموت
- معظم الملحدين لا يتوقعون حياة شخصية بعد الموت؛ وغالباً يرون أن الوعي ينتهي بالموت.
- الممارسات الأساسية
- لا توجد ممارسات إلزامية؛ البعض ينضم لمجتمعات علمانية أو عقلانية.
05
العدسات المقارنة
- الفروع الرئيسية
- الإلحاد القوي مقابل الضعيف؛ معاداة الإلوهية؛ الإنسانية العلمانية.
- العلاقة مع الآخرين
- غالباً ناقد للأديان المنظمة؛ يتعايش مع العلم.
- أبرز الانتقادات
- يُتهم بـ«العلموية»، وافتقار الأساس الأخلاقي، أو حدة الخطاب.
- التكيفات الحديثة
- «الإلحاد الجديد» (2000s)؛ في تنامٍ في المجتمعات ما بعد الصناعية.
ملخصات تعليمية مبسطة. في الأديان تُنسب الادعاءات إلى النصوص المقدسة أو المصادر الأساسية حيثما أمكن؛ وعند عدم وجود نص مقدس تُصاغ العبارة باعتبارها مما يتبناه الأتباع أو المؤيدون غالباً. المراجع نقاط بداية وليست إحالات أكاديمية شاملة.