- KUNYA
- Abu Muhammad
- GENERATION
- 4th d. 127 AH male
- DIED
- 127 AH
- LINEAGE
- Ismail ibn `Abd ar-Rahman ibn Abi Kryma
- CITIES
- Kufa, Hijaz
- AFFILIATIONS
- al-Qurashi, al-Kufi, al-Hijazi
The appraisers' words
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات
الذهبي
حسن الحديث ، قال أبو حاتم لا يحتج به
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق يهم ، ورمي بالتشيع
أبو حاتم الرازي
يكتب حديثه ولا يحتج به
البخاري
ذكره في التاريخ الكبير ، وقال : ما رأيت أحدا يذكره إلا بخير وما تركه أحد ، ذكره في الأوسط ، وقال : كنيته أبو محمد ، سمع أنس ، ومرة ، سمع منه شعبة ، والثوري ، وزائدة
يحيى بن معين
من طريق عباس الدوري : في حديثه ضعف ، ومرة : من طريق عبد الله بن أحمد : متقارب في الضعف مع إبراهيم بن المهاجر ، ومرة : ضعيف مهين غضب عبد الرحمن بن المهدي وكره ما قال
أحمد بن حنبل
ثقة ومرة : يحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه ، ومرة : مقارب الحديث صالح
أحمد بن شعيب النسائي
صالح ، ومرة : ليس به بأس
أبو جعفر العقيلي
ضعيف وكان يتناول الشيخين
أبو زرعة الرازي
لين
علي بن المديني
لا بأس به
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة عالم بالتفسير راوية له
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به
يحيى بن سعيد القطان
لا بأس به ، ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير ، وما تركه أحد
عبد الرحمن بن مهدي
ضعيف
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
كذاب شتام
زكريا بن يحيى الساجي
صدوق فيه نظر
محمد بن جرير الطبري
لا يحتج بحديثه
معتمر بن سليمان الرقي
إن بالكوفة كذابين : الكلبي والسدي
ليث بن أبي سليم
كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي
عامر بن شراحيل الشعبي
قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
صدوق حسن الحديث ، إمام في التفسير ، ومفهوم التشيع في زمانه غير ما عرف فيما بعد ، فهي علة غير قادحة
TEACHERS · 51
- Abu Hakim mawla Az-Zubayr ibn al-`Awwam
- Abu Malik al-Ash`ari
- Asma' bint `Amys al-Khth`amya
- Anas ibn Malik al-Ansari
- Aws ibn Dm`aj al-Nakha`i
- al-Bra ibn `Aazb al-Ansari
- al-Hasan al-Basri
- al-Nadr ibn Anas al-Ansari
- al-Walid ibn Abi Hisham al-Qurashi
- al-Walid ibn Hisham al-Hamadani
- Badham al-Kufi
- Bilal ibn Mrdas al-Fazari
STUDENTS · 41
- Asbat ibn Muhammad al-Qurashi
- Asbat ibn Nasr al-Hamadani
- Ibrahim ibn Thman al-Harawi
- Ibrahim ibn `Uthman al-Sulami
- Isra'yl ibn Yunus al-Sby`ai
- Ismail ibn Abi Khalid al-Bajali
- Ismail ibn `Abd al-`Aziz al-`Absi
- al-Hasan ibn Salih ath-Thawri
- al-Hakam ibn Zhyr al-Fazari
- al-Muttalib ibn Ziyad al-Thaqafi
- al-Walid ibn Abi Thawr al-Hamadani
- Jabir ibn Yazid al-Ju`fi
The reports they carried · 33
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا كَيْفَ أَنْصَرِفُ إِذَا صَلَّيْتُ عَنْ يَمِينِي أَوْ عَنْ يَسَارِي قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَكْثَرُ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ .
Suddi reported:I asked Anas how I should turn-to the right or to the left-when I say my prayers. He said: I have very often seen the Messenger of Allah (ﷺ) turning to the right
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ .
Anas reported:The Apostle of Allah (ﷺ) used to turn to the right (at the end of the prayer)
وَحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاَثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً .
Fatima bint Qais (Allah be pleased with her) reported:My husband divorced me with three pronouncements and Allah's Messenger (ﷺ) made no provision for lodging and maintenance allowance
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ خَطَبَ عَلِيٌّ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا عَلَى أَرِقَّائِكُمُ الْحَدَّ مَنْ أَحْصَنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ فَإِنَّ أَمَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَنَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَجْلِدَهَا فَإِذَا هِيَ حَدِيثُ عَهْدٍ بِنِفَاسٍ فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ أَقْتُلَهَا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَحْسَنْتَ " .
Abd al-Rahman reported that 'Ali, while delivering the address said:O people, impose the prescribed punishment upon your slaves, those who are married and those not married, for a slave-woman belonging to Allah's Messenger (ﷺ) had committed adultery, and he committed me to flog her. But she had recently given birth to a child and I was afraid that if I flogged her I might kill her. So I mentioned that to Allah's Apostle (ﷺ) and he said: You have done well
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ السُّدِّيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَنْ أَحْصَنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ . وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ " اتْرُكْهَا حَتَّى تَمَاثَلَ " .
This hadith has been narrated on the authority of as-Suddi with the same chain of trznsmitters, but he did not mention:" Those who are married and those who are not married." There is also an addition in it:" I spare her until she is all right
Didn't He Say