- KUNYA
- Abu `Abd Allah
- GENERATION
- 7th 75 – 165 AH male
- LINEAGE
- `Abd ar-Rahman ibn Thabit ibn Thwban
- CITIES
- Baghdad, Damascus, al-Sham
- AFFILIATIONS
- al-`Ansi, al-Dimashqi, al-Shami
`Abd ar-Rahman ibn Thabit al-`Ansi
عبد الرحمن بن ثابت العنسي - Narrators
The appraisers' words
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات
الذهبي
لم يكن بالمكثر ، ولا هو بحجة ، بل صالح الحديث
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق زاهد يخطىء ورمي بالقدر وتغير بأخرة
أبو حاتم الرازي
ثقة ، ومرة : يشوبه شيء من القدر وتغير عقله في آخر حياته وهو مستقيم الحديث
البخاري
ذكره في التاريخ الكبير وأشار إلى أنه : هو العنسي ، أو العبسي
يحيى بن معين
في رواية معاوية : ضعيف يكتب حديثه على ضعفه وكان رجلا صالحا ، في رواية عباس : ليس به بأس ، وفي رواية عثمان بن سعيد : ضعيف ، ومرة : لا شيء ومرة : ما ذكره إلا بخير
أحمد بن حنبل
أحاديثه مناكير ، ومرة : لم يكن بالقوي في الحديث
أحمد بن شعيب النسائي
ضعيف ، ومرة : ليس بالقوي ، ومرة : ليس بثقة
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء ، وقال : ضعيف ، وأبوه ثقة
أبو زرعة الرازي
ليس به بأس ومرة : لين
أبو داود السجستاني
ليس به بأس ، ونفى عنه تهمة القدر
الخطيب البغدادي
يذكر بالزهد والعبادة والصدق في الرواية
علي بن المديني
ليس به بأس
أحمد بن عبد الله العجلي
ليس به بأس ، ومرة : لين
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
له أحاديث صالحة ، وقد كتبت حديثه ، ويبلغ أحاديث صالحة ، وكان رجلا صالحا ويكتب حديثه على ضعفه
أبو عبد الله الحاكم
ذكره في معرفة علوم الحديث ، ونقل عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي أنه قال : ثقة
يعقوب بن شيبة السدوسي
رجل صدق لا بأس به
عمرو بن علي الفلاس
ثقة ، ومرة : حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفر وذكر منهم عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
أبو حفص عمر بن شاهين
ليس به بأس
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش
في حديثه لين
صالح بن محمد جزرة
صدوق إلا أن مذهبه مذهب القدر
دحيم الدمشقي
ثقة يرمي بالقدر
المفضل بن الغلابي
ليس بشيء
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
صدوق حسن الحديث
TEACHERS · 60
- Aban ibn Abi `Ayyash al-`Abdi
- Abu Sa`d al-Shami
- Ayyub al-Skhtyani
- Ismail ibn Abi al-Muhajir al-Qurashi
- al-Hasan ibn al-Hr al-Nakha`i
- al-`Ala ibn al-Harith al-Hadrami
- al-`Ala ibn `Abd ar-Rahman al-Hrqi
- al-Qasim ibn `Abd ar-Rahman al-Shami
- al-Muthanna ibn al-Sabah
- al-Nu`man ibn Rashid al-Jazari
- Bakr ibn `Abd Allah al-Muzani
- Thabit ibn Thwban al-`Ansi
STUDENTS · 48
- Ahmad ibn Ibrahim al-Dwrqi
- Asad ibn Musa al-'Umawi
- Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari
- al-Hasan ibn Yahya al-Khshni
- al-Haytham ibn Jamil al-Baghdadi
- al-Walid ibn `Utba al-Ashja`i
- al-Walid ibn Muslim al-Qurashi
- Bishr ibn al-Mufaddal al-Rqashi
- Bishr ibn Bakr al-Bajali
- Bqya ibn al-Walid al-Kla`ai
- Hafs ibn Ghaylan al-R`ayni
- Zayd ibn al-Hbab al-Tamimi
The reports they carried · 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا زَيْدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحُبَابِ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ .
Narrated AbuHurayrah: The Prophet (my peace be upon him) washed the limbs in ablution twice
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَابْنُ أَبِي زِيَادٍ، - الْمَعْنَى قَرِيبٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا زَيْدٌ، - يَعْنِي ابْنَ حُبَابٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عَائِشَةَ، جَلِيسٌ لأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، سَأَلَ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ . فَقَالَ حُذَيْفَةُ صَدَقَ . فَقَالَ أَبُو مُوسَى كَذَلِكَ كُنْتُ أُكَبِّرُ فِي الْبَصْرَةِ حَيْثُ كُنْتُ عَلَيْهِمْ . وَقَالَ أَبُو عَائِشَةَ وَأَنَا حَاضِرٌ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ .
Abu 'Aishah said:Sa'id b. al-'As asked Abu Musa al-Ash'ari and Hudhaifah b. al-Yaman: How would the Messenger of Allah (ﷺ) utter the takbir (Allah is most great) in the prayer of the day of sacrifice and of the breaking of the fast. Abu Musa said: He uttered takbir four times as he did at funerals. Hudhaifah said: He is correct. Then Abu Musa said: I used to utter the takbir in a similar way when I was the governor of Basrah. Abu 'Aishah said: I was present there when Sa'id b. al-'As asked
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، يَرُدُّ إِلَى مَكْحُولٍ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ الأَشْعَرِيِّ أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ فَصَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ أَوْ قُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ أَوْ وَقَصَهُ فَرَسُهُ أَوْ بَعِيرُهُ أَوْ لَدَغَتْهُ هَامَّةٌ أَوْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ أَوْ بِأَىِّ حَتْفٍ شَاءَ اللَّهُ فَإِنَّهُ شَهِيدٌ وَإِنَّ لَهُ الْجَنَّةَ " .
Narrated AbuMalik al-Ash'ari: AbuMalik heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who goes forth in Allah's path and dies or is killed is a martyr, or has his neck broken through being thrown by his horse or by his camel, or is stung by a poisonous creature, or dies on his bed by any kind of death Allah wishes is a martyr and will go to Paradise
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو مَرْوَانَ، وَابْنُ الْمُصَفَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، يَرُدُّ إِلَى مَكْحُولٍ إِلَى مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ مِنْ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَإِنَّ لَهُ أَجْرَ شَهِيدٍ " . زَادَ ابْنُ الْمُصَفَّى مِنْ هُنَا : " وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ، لَوْنُهَا لَوْنُ الزَّعْفَرَانِ، وَرِيحُهَا رِيحُ الْمِسْكِ، وَمَنْ خَرَجَ بِهِ خُرَاجٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ طَابَعَ الشُّهَدَاءِ " .
Narrated Mu'adh ibn Jabal: The Messenger of Allah (ﷺ) said: If anyone fights in Allah's path as long as the time between two milkings of a she-camel, Paradise will be assured for him. If anyone sincerely asks Allah for being killed and then dies or is killed, there will be a reward of a martyr for him. Ibn al-Musaffa added from here: If anyone is wounded in Allah's path, or suffers a misfortune, it will come on the Day of resurrection as copious as possible, its colour saffron, and its odour musk; and if anyone suffers from ulcers while in Allah's path, he will have on him the stamp of the martyrs
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ، - قَالَ كَثِيرٌ إِنَّهُ حَدَّثَهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِ وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ " مَنْ أَهْرَاقَ مِنْ هَذِهِ الدِّمَاءِ فَلاَ يَضُرُّهُ أَنْ لاَ يَتَدَاوَى بِشَىْءٍ لِشَىْءٍ " .
Narrated Abu Kabshah al-Ansari: The Messenger of Allah (ﷺ) used to have himself cupped on the top of his head and between his shoulders, and that he used to say: If anyone pours out any of his blood, he will not suffer if he applies no medical treatment for anything
Didn't He Say