- KUNYA
- Abu Muhammad
- GENERATION
- 4th d. 141 AH male
- DIED
- 141 AH
- LINEAGE
- `Abd Allah ibn Muhammad ibn `Aqyl ibn Abi Talib
- CITIES
- al-Hyra, Madina
- AFFILIATIONS
- al-Qurashi, al-Hashimi, al-Madani
`Abd Allah ibn `Aqyl al-Hashimi
عبد الله بن عقيل الهاشمي - Narrators
The appraisers' words
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في المجروحين ، وقال : من سادات المسلمين ، من فقهاء أهل البيت ، وقرائهم ، إلا أنه كان رديء الحفظ ، كان يحدث عن التوهم ، فيجيء بالخبر على غير سننه ، فلما كثر ذلك في أخباره ، وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها
الذهبي
ذكره في الكاشف ، وقال : عن ابن عمر ، وجابر ، وعنه معمر ، وزائدة ، وبشر بن المفضل
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بأخرة ، قال في التلخيص الحبير : سيئ الحفظ يصلح حديثه للمتابعات ، فأما إذا انفرد فيحسن ، وأما إذا خالف فلا يقبل
أبو حاتم الرازي
لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه ، يكتب حديثه
البخاري
مقارب الحديث
يحيى بن معين
لا يحتج بحديثه ، وفي رواية العباس بن محمد الدوري : ضعيف في كل أمره ، ومرة : ليس بذاك ، وفي رواية ابن محرز عنه قيل له : أيما أحب إليك خالد بن ذكوان أو عبد الله بن محمد بن عقيل ؟ قال : عبد الله هالك دامر ، ولكن لا بأس به
أحمد بن حنبل
يحتج بحديثه ، وقال مرة : منكر الحديث
ابن أبي حاتم الرازي
ذكره في الجرح والتعديل ، وقال : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه ، يكتب حديثه ، روى عن جابر ، وابن عمر ، وأنس بن مالك ، وطفيل بن أبي روى عنه الثوري وابن عيينة ، وزائدة ، وشريك ، وزهير بن محمد
الدارقطني
ليس بالقوي ، ومرة : ضعيف
أحمد بن شعيب النسائي
ضعيف
أبو جعفر العقيلي
في حفظه شيء
أبو زرعة الرازي
يختلف عنه في الأسانيد
أبو داود السجستاني
ضعفه
الخطيب البغدادي
سيء الحفظ
علي بن المديني
ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وقال : كان ضعيفا
أحمد بن عبد الله العجلي
جائز الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
يكتب حديثه
محمد بن سعد كاتب الواقدي
منكر الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، وكان كثير العلم
يحيى بن سعيد القطان
ضعفه ، ولم يرو عنه
أبو عبد الله الحاكم
عمر فساء حفظه فحدث علي التخمين ، ومرة : مستقيم الحديث ، ذكره في المستدرك ، وقال : هو عند المتقدمين من أئمتنا ثقة مأمون
ابن عبد البر الأندلسي
هو أوثق من كل من تكلم فيه
سفيان بن عيينة
أربعة من قريش يمسك عن حديثهم ، وعده منهم ، ومرة : تغير ، ومرة : كان في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقيه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
توقف عنه عامة ما يرويه غريب
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، وقال : لم يكن بالحافظ ، وأهل العلم بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج بحديثه
أبو أحمد الحاكم
ليس بذاك المتين المعتمد
يعقوب بن شيبة السدوسي
صدوق ، وفي حديثه ضعف شديد جدا
عمرو بن علي الفلاس
الناس يختلفون عليه
أبو عيسى الترمذي
صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش
تكلم الناس فيه
إسحاق بن راهويه
يحتج بحديثه
زكريا بن يحيى الساجي
من أهل الصدق ، ولم يكن بمتقن في الحديث
محمد بن إسحاق بن خزيمة
لا أحتج به لسوء حفظه
مالك بن أنس
ضعفه ، ولم يرو عنه
عبد الرءوف المناوي
خير وفاضل ووصفه بالعبادة وقال إن كانوا يقولون فيه شيء ففي حفظه
عباس بن محمد الدوري
ضعيف في كل أمره
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ضعيف يعتبر به ، وما حسن الرأي فيه سوى الترمذي وشيخه البخاري
TEACHERS · 49
- Aban ibn `Uthman al-'Umawi
- Abu Bakr ibn `Abd ar-Rahman al-Makhzumi
- Abu Bakr ibn `Amr al-Ansari
- Abu Rafi` al-Qbti
- Anas ibn Malik al-Ansari
- Ibrahim ibn Muhammad al-Qurashi
- al-Harith ibn Rb`ai al-Sulami
- al-Rabi` bint M`awdh al-Ansariyya
- al-Tfyl ibn Abi al-Ansari
- al-Qasim ibn Muhammad al-Taymi
- Jabir ibn `Abd Allah al-Ansari
- Hamza ibn Suhayb al-Qurashi
STUDENTS · 77
- Azhar ibn Sa`d al-Bahili
- Ibrahim ibn al-Fadl al-Makhzumi
- Ibrahim ibn Abi Yahya al-Aslami
- Ishaq ibn al-Rabi` al-Basri
- Ishaq ibn Hazim al-Zyat
- Ishaq ibn Yusuf al-Azrq
- al-Hasan ibn Salih ath-Thawri
- al-Hasan ibn `Umara al-Bajali
- al-Hasan ibn `Umar al-Fazari
- al-Qasim ibn `Abd al-Wahid al-Makhzumi
- al-Qasim ibn Muhammad al-Taymi
- al-Muttalib ibn Ziyad al-Thaqafi
The reports they carried · 57
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ " .
Narrated Ali ibn AbuTalib: The key to prayer is purification; its beginning is takbir and its end is taslim
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينَا فَحَدَّثَتْنَا أَنَّهُ قَالَ " اسْكُبِي لِي وَضُوءًا " . فَذَكَرَتْ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ فِيهِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثًا وَوَضَّأَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَرَّةً وَوَضَّأَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ يَبْدَأُ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا وَوَضَّأَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا مَعْنَى حَدِيثِ مُسَدَّدٍ .
Narrated Ar-Rubayyi' daughter of Mu'awwidh ibn Afra': The Messenger of Allah (ﷺ) used to come to us. He once said: Pour ablution water on me. She then described how the Prophet (ﷺ) performed ablution saying: He washed his hands up to wrist three times and washed his face three times, and rinsed his mouth and snuffed up water once. Then he washed his forearms three times and wiped his head twice beginning from the back of his head, then wiped its front. He wiped his ears outside and inside. Then he washed his feet three times. Abu Dawud said: The tradition narrated by Musaddad carries the same meaning
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ يُغَيِّرُ بَعْضَ مَعَانِي بِشْرٍ قَالَ فِيهِ وَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا .
Ibn ‘Uqail reported this tradition with a slight change of wording. In his tradition he said:He rinsed his mouth three times and snuffed up water three times
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ عِنْدَهَا فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ لاَ يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ .
Al-Rubayyi’ daughter of Mu’awwidh b. ‘Afra’ reported:The Messenger of Allah (ﷺ) performed ablution in her presence. He wiped the whole of his head from its upper to the lower part moving every side. He did not move the hair from their original position
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ - عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ - قَالَتْ - فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً .
Al-Rubayyi’ daughter of Mu’awwidh b. ‘Afra’ said:I saw the Messenger of Allah (ﷺ) performing ablution. He wiped his head front and back, his temples and his ears once
Didn't He Say