يؤمن المسلمون أن القرآن كلام الله أنزله على النبي محمد بواسطة جبريل، متلوا بالعربية، وهاديا للناس.

• هو الكتاب المركزي في الإسلام والأساس النصي الأول للعقيدة والعبادة والشريعة والأخلاق.
• اسمه مرتبط بالتلاوة، ولذلك كان حفظه دائما جامعا بين التلقي الشفهي والمصاحف المكتوبة.
• ينقسم إلى سور وآيات؛ وقد تختلف أعداد الآيات قليلا بحسب مدارس العد مع بقاء النص المتلو واحدا.

لم يظهر القرآن كتابا عاما كاملا في بداية الدعوة، بل نزل متدرجا في حياة النبي.

• تجعل الرواية الإسلامية التقليدية بداية الوحي سنة 610م بأوائل سورة العلق.
• استمر النزول في المرحلتين المكية والمدنية إلى وفاة النبي سنة 632م.
• علم النزول المتدرج العقيدة والعبادة والتزكية وبناء الجماعة والأحكام في سياقات تاريخية حية.

لم يكن النقل الأول حفظا فقط ولا كتابة فقط، بل جمع المجتمع بين التلقي والكتابة.

• كان النبي يتلو ما نزل على أصحابه، فيحفظونه ويتعلمونه ويعلمونه.
• تذكر الروايات زيد بن ثابت ضمن من كانوا يكتبون الوحي للنبي.
• كانت مواد مكتوبة موجودة قبل الجمع الأول في الخلافة؛ والجمع اللاحق ضم النقل الموجود وحققه.

وقع الجمع الكبير الأول في الروايات السنية في عهد أبي بكر بعد الخوف على حفظ القرآن بسبب كثرة القتل في القراء.

• أشار عمر على أبي بكر بجمع القرآن بعد كثرة القتل في قراء القرآن يوم اليمامة.
• جمع زيد بن ثابت القرآن من الرقاع والمواد المكتوبة ومن صدور الرجال.
• بقيت الصحف عند أبي بكر ثم عمر ثم حفصة بحسب الرواية.

مع انتشار الإسلام وحد عثمان المصاحف العامة حماية للجماعة من النزاع في وجوه التلاوة والكتابة.

• حذر حذيفة بن اليمان عثمان بعد أن رأى اختلاف الناس في القراءة بين الأقاليم.
• استعار عثمان الصحف التي عند حفصة وكلف لجنة ضمت زيد بن ثابت.
• أرسلت مصاحف موحدة إلى الأمصار، وسحبت المواد الشخصية أو المتفرقة لمنع الاضطراب العام.

يعرض الحفظ في المصادر الإسلامية بوصفه حفظا إلهيا جرى بأسباب بشرية ظاهرة: التلاوة والحفظ والتعليم والمصاحف.

• ينص القرآن على أن الله أنزل الذكر وأنه حافظ له.
• تساند النقل الشفهي والكتابي: التلاوة العامة، والحفظ، والتلقي عن المعلمين، ونسخ المصاحف.
• تشهد مخطوطات مبكرة مثل رقوق برمنغهام القرآنية على وجود مواد قرآنية مكتوبة مبكرة جدا.